بلاغة الاعجاز وحدود التأويل 

 يتناول هذا الكتاب موضوع "الإعجاز القرآني"، سعيًا إلى الكشف عن اختلاف الدّارسين حول "مفهوم الإعجاز وموضعه". وإذا كانت بعض الدراسات المنصِفة قد أقرت بوجود الإعجاز، وتجليه في وجوه عديدة، دعمت بها آراء التراثيين، مراعية الجانب المقدس من القرآن الكريم، بوصفه إمكانًا لا ينضب على التفسير والتأويل، ومحاولة استقصاء الجوانب الفنية والخصائص الجمالية التي تبرز تفرد نظامه البنيوي المعجز، فقد دعت دراسات أخرى إلى إعادة قراءة النص القرآني، مستندة في ذلك إلى جانبين: يتمثل الجانب الأول في نقد التراث التفسيري في فهم القرآن الكريم، وقطع الصلة معه؛ لأنه أصبح في نظرها عاجزًا عن تلبية مقاصد النص والإحاطة بها، في حين يتمثل الجانب الثاني في الاستعانة بمناهج علمية وأدوات إجرائية معاصرة في قراءة النص القرآني، لذلك استدعت آليات معرفية، تقوم على التأويل والتفكيك، مستعيضة بها عن الآليات الموروثة. 
لم تقف الدراسات المعاصرة عند الجوانب الفقهيّة والكونية والنّحوية والبلاغية التي تناولتها الدّراسات الموروثة، بل تعدّتها إلى منهجيّة تجديدية لقراءة النّص القرآني، في خطوة منها لإحداث قطيعة معرفيّة مع التّراث، واجتهاد يساير العصر ويواكبه. فقد حاول هؤلاء المؤوّلة المعاصرون بلورة مفهوم جديد للإعجاز القرآني؛ وفق جدليّة اللغة والثقافة السائدة في عصر نزول الوحي وبعده، وعلاقته بالنّصوص الأخرى في هذه الثقافة، بناء على "التّباين"، أو "التفوّق اللغويّ" من حيث هو تجلٍ أسلوبي؛ لذلك سنجد في الدراسات الاسلامية المعاصرة الحديث عن "حدود التأويل "، والدعوة إلى انفتاحه.

 

 

 

 

This book deals with the topic of "Quranic miracles", in an attempt to reveal the difference between scholars about "the concept and location of miracles". And if some fair studies have recognized the existence of miracles, and its manifestation in many ways, supporting the views of traditionists, and taking into consideration the sacred and inexhaustible interpretative aspect of the Holy Qur’an, and an attempt to explore the technical aspects and aesthetic characteristics that highlight the uniqueness of its miraculous structural system. On the contrary, other studies have called for a re-reading of the Qur’anic text, based on two aspects: the first aspect is criticizing the interpretative heritage of understanding the Holy Qur’an, and breaking the link with it, because it became unable to cover the textual purposes. While the second aspect relates to the use of scientific methods and contemporary procedural tools in reading the Qur’anic text, therefore it called for cognitive mechanisms based on interpretation and deconstruction, replacing the traditional mechanisms.

Contemporary studies did not stop at the doctrinal, cosmic, grammatical and rhetorical aspects covered by the traditional studies, but rather adopted a renewed methodology for reading the Qur’anic text, in a step to create a cognitive break with tradition, and keeping abreast of the current times. These contemporary interpreters have attempted to crystallize a new concept of Quranic miracle according to the dialectics of language and culture prevalent during and after the era of the revelation, and its relationship to other texts in this culture, based on "variation", or "linguistic excellence" in terms of a stylistic manifestation. Therefore, in contemporary Islamic studies, people talk about the "limits of interpretation" and call for its openness.